2026年05月05日

胡颜花 — Tue, 05 May 2026 06:39:13 GMT

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这两天轮转的地方，总是能听到宗教的讨论，特别是基督教。

对于宗教，在咱们这地界，大方向是信仰自由、政教分离、教归政管。

这个大方向，每个中国人都应该清楚，而且要坚定立场。

落实到个人层面上，那到底要不要信教，应该信哪个教呢？

说说个人经历和看法吧。

基督教，这个教离我们很近很近。我们的亲朋好友中，总有几人或几家是信基督的。

如果基督教在当地发展态势猛，你还会看到，你曾经的老师、同学、校友、领导甚至同事，他们的身影也穿梭在主日礼拜（即弥撒）的人群中。

我的亲朋就有这样的，她们很喜欢团体聚众的活动，一声声姐妹兄弟中，他们可以找到自己的群体归属感。我也曾被他们拉去类似哥特式风格的教堂听经。

在某个阳光明媚的午后，那正是午休睡大觉的时间。台上的教堂主教在布道读经时，我就在台下乌泱泱的信徒中呼呼大睡。等咱睡饱午觉，再慢悠悠地醒来，台上还在读圣经，叨叨着亚伯和诺亚的神迹。有时候会仔细听听，刚开始兴趣盎然，而后索然无味。读经人的声音很有催眠的魔力，一激动一感慨，周公来拉我入梦乡了。

就这样，一来二回，三回四回，被人拉到教堂，一沾凳子就睡，回回必睡。传教人见我如此睡猪，断定我不配做基督耶稣的子民，也就歇了让我信教的心思——再也没有跟我传教了。

我也曾遇到信教的同学，她们很虔诚，日常生活对话，那圣经之言都挂嘴边上，无奈我这教外之人，没法听下去，也没法交往下去。我尊重她们的信教自由，但是我会跟她们的宗教保持距离。

你以为我真的没法被感化吗？其实，我尝试过去相信。为了尝试信基督，我翻阅遍《圣经》，旧约和新约都读过，好一通研究，可即便如此，我依然没法信仰这个宗教。

基督教的传道士会说，你的上帝时刻还没有来到。

她们之所以会如此解释，那是因为他们真的经历过所谓“上帝神迹时刻”，比如游泳时止步，没有跳入排干水的泳池，捡回一条命，诸如此类的事件。那些上帝神迹，都是个人的，独一无二的体验。只有你遇到了，你才会相信——上帝真的存在。当然，我没经历过，很遗憾。

这些故事叙事，当年对我而言，也极具吸引力，谁不想被人庇护，趋吉避凶呢，我也感叹那些神迹的神奇。

可是，所有的宗教，试问，哪一个不是这样传教呢？给你讲故事，宣传教神的神奇能力，让你去追随他，成为他的信众。可问题，恰恰就是出在“追随”这个点上。

大家都知道，基督教的经典教义，人人生而有罪，人来到这世间就是来赎罪的，你的在这世上得到的一切、使用的一切都有罪，你要时刻向上帝忏悔，否则你上不了天堂，会坠入无边地狱，成为撒旦的子民。

人人生而有罪？若是如此，那人干嘛还要生在这世界呢？这是我对这个教义的第一个疑问。

人来到这世间就是来赎罪的？人干嘛要在人间赎罪，若是真有天堂和地狱，那为什么不让我在地狱里赎完罪，再清清白白地投胎转世？这是我对基督教赎罪论的疑惑。

你的一切生来有罪，你要向上帝忏悔赎罪，死后才能上天堂。若是忏悔赎罪成立，人就应该忏悔一件改正一件，而不是反复忏悔，然后继续犯错犯罪？

再说了，忏悔真的能赎罪吗？如果一边犯罪一边忏悔，如果忏悔真能赎罪，那么犯罪和忏悔都抵消了，所谓的来人间赎罪，那生来的罪又要如何抵呢？

还有一点，人类到底是什么？上帝的奴仆吗？一切都要上帝裁决，那人类是什么没用的生物，一身都是罪孽，造出来干嘛啊，满足上帝统治欲吗？……

这些最本质的拷问，让人没法去信仰这个教派。

结合某A的新教伦理叙述，不难发现，共性的疑惑都是相同的。

当你真正地了解这个宗教，那些阳光下的暗面，你只要是一个正常的人类，就不会轻易接受反人类的黑暗教义。

这不是抹黑，而是价值观没法耦合。所有宗教信仰，归根结底，都是思想认同，文化认同，价值观认同。这是很多人都不曾意识到的一点。

中国人信仰宗教，最讲究实在。无论神仙也好，如来僧佛也罢，还是上帝耶稣，这些宗教神明来中国，那就得给中国人来点实打实的好处。我信奉你，我供奉你，你也得回馈我。你要是无动于衷、不讲人情，我就会打你金身，毁你庙宇，拉你下神坛。

而基督教在中国人的心里，其实是精神心灵寄托的身份定位。这就是基督教对中国人的好处。

基督教能够在中国广泛传播开来，一来是因为弥撒活动正好卡在中国集体主义行为惯性的点上，满足了中国人喜欢群体生活的特点，二来是忏悔这种“赎罪”形式极大地缓解了中国人的耻感，减轻了道德社会所带来的错罪压力，顺便还引导人能够向善、向好的方向转变。不可否认，这是基督教正面的积极影响。

可是，宗教从来都离不开政治。特别是基督教、佛教，这种经过政教合一的宗教，天然就具备政治夺权的倾向。以我这种平凡小民的视角看，基督教这个教派，在我们村发展，早就暗戳戳地想搞政教合一，背地里已经跟管家都交手好几回了，就比如某年某教堂因宣传风头太盛被人一把火给烧了。

所以，对于基督教，我是不信的。尽管我看过太多人病急乱投医时会信仰基督教。相反，我比较警惕这个宗教。这个宗教的本土化不够彻底。从洪秀全那会儿算，也不过区区两三百年。以这片土地发展的时间维度，基督教的时间考验太短了。相比之下，我会更倾向于本土化更高的宗教，比如佛教和道教。

说老实话，在社会主义科学观下成长起来的我，实际上并不太迷信宗教。我更看重的是，宗教里能帮助人更好成长觉悟的部分思想。如果非要让人选一个相信，那我会选择道家，其次是佛家，再次就没有了。基督教、伊斯兰教，这类本土化比较低的宗教，不在考虑范围内。

这不是贬低，纯粹是没法去信仰一神论宗教，是个人选择。

在我眼里，如果信仰一个宗教，就要成为神论之下不自主的奴仆，生死罪孽、善恶良劣都由虚无缥缈的“主神”来裁决，这是我不能接受的。

世界上真的有神明吗？也许有，也许没有，那不是现在的人类所能验证。人类也不应该为了验证无上神明存在而去发展验证。如果神明真的存在，让不让人类知晓，那还是神明来决定，人类无法触及。思考神明存在，证明神明存在，其实意义并不大。

而人类的一生，其实非常短暂。如何更好的生存发展下去，也许才是人类最务实的真正要努力的方向。

胡颜花 | Essay