思维实验——厌女
然而，女人的共谋很少会升华为真正的友谊；女人比男人更加自发地感到利害一致，但在这种团结中，她们中的每一个不是朝着对方超越，她们整体朝向男性世界，她们每个人都想为自己夺取男性世界的价值、
摘自波伏娃的第二性。
尽管我激进的反对厌女的事实，我仍然感受到社会的复杂。
比如一个无比努力的女生曾给我讲她想要成为二奶。
比如我非常努力的靠自己站在国外的土地上为自己谋生存，一个中年高管老男人带着嘲弄的意味劝我做二奶。
再温和一点的就是到了年龄，就赶紧去找个好对象——年纪大了就没有选择的余地了。婚姻内化为女性的价值，外显为女生的生存保障。
事业——
那天听女脱口秀演员Echo讲述自己的经历：她以为她考出大山，成绩优异，她会和她读书不好的大姐二姐不一样。社会给她沉重一击。她躲过了爹妈的毒打，但社会没有放过她。
站在还有几年就过三十大关的年纪，我认真的审视自己的职业道路。当下的是否适合自己呢？我又需要多少试错成本呢？
在这道坎面前，男性和女性是对等的吗？标准更宽容还是更严格了呢？我想是后者。
地位与生存——
社会潮流向前，想保存一点自己的坚守，不进则退。大概讲出我想不那么累、不想去完成一些事情就此放过自己行不行。他们讲，这是逃避。
语言是存在之家。
或许应该做的是行动上放过自己，语言上不必在乎。
时移——
当下的力量讲，每一个偏离当下的思维或偏见皆是小我。当我思考大而空泛的概念——女权、人际、朴实无华，当每一个我企图在思维中塑造自我的念头跑出，我就已经偏离了当下的轨道。事件诱因是不变的，我们可以选择的是对他的反应和情绪。一本书、一种观念、一部电影、一条短视频，他们都构造了一个场景使我们深陷其中。勾搭起我们的情绪，并引发我们思考那平日里或许并不会触碰到的概念。
但同时他还讲了一点，外在目标总有尽时，唯有内在世界是为永恒。虽然作者讲了半天的禅道，竟然与西哲也有了诸多共通之处。
残雪讲，意识到自我的存在，并有意识的将其构造成型，像塑造艺术品那样塑造自己的生命，不失为一个美好生命观。
而希腊化时代的先哲，由于实践中的诸多不如意，也不再思考关于天人观的宏大命题，转而思考如何使人在重大变故下保持不动心。
万马齐喑，人类文明的低谷时期，众神哀伤的收起其光芒。