一个人的成熟，一定伴随着，他对自己的欲望和需求的设限：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。对于权利，对于物质，对于美色，对于别人的一切更好，产生明确的止步意识，这是对欲望的设限。
欲望的设限，是自由和从容的开始。而自由和从容，则是体面面对人生的基础。
另外，就是形成自己的思维模式和行为模式，那个将你在思想和行动上与其他人，区分出来的标志。
不能对欲望设限，没有明确的标志。绝然不能从容、体面地面对人生。
今天最大的收获是，没有把所谓的高官高管当成人上人，没有把自己当成弱势群体。视一切高贵为平凡，如平凡视己。骨子里，没有人比我更高贵，当然，我也不认为我比任何人更高贵。真正高贵的是你的所作所为、所言所语。
最大的失误是，昨晚没有休息好。让精力透支成为了这几天的常态，是一种十分失控的做法。自制从合理地作息和饮食开始。另外，有些过于看重物质，并为此而失掉了一个应该获得的同盟和助力者。虽然，那种把自己的某些物质，为了更大的权益而让渡出去给其他权利所有者的做法，实际上是行贿恶行。但这种行为，在目前的文化体制中，是必须和常态。东方劣根性。
要做的是，敞亮、大气，同时更加高瞻远瞩一些。散出去的物质是收回来的真正资本和财富。让自己的选择更加广阔，让自己的成长更加迅速，是需要放弃一些物质和财富的。同时，也要做好自我管控。
与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
每个人都是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
人的内心，如果没有足够的力量去承受他人的痛苦与快乐，那么他只会关注自己。
～尼采
从做事创业的角度看，大致可以分为三类人/组织：
1、奋发图强、积极向上，但忧患意识常挂脸上
2、奋发图强、积极向上，喜怒哀乐不形容于色
3、推诿扯皮，表面一团和气，私底下勾心斗角尔虞我诈。
前两类，短期内一样，都能取得不错的成绩。但长远下去，第二类，可能营造更好的氛围，进而长远发展。第三类，貌似氛围和气，其实从出生就已是行将就木的老人，必死无疑。
我属于第一类，但彻底痛恶第三类。我所在的单位，如同一众同类单位一样，是第x类。
其实所有人生来都是残次品。只不过有些人，边成长边治愈自己的残次，最后不光残次消失不见，与生俱有的残次之处还越来越越茁壮强大。而有些人却在成长中不断放大残次，并且结结实实的遗传给了下一代。别的不能确定，那些思维上的懒子一定是后者。
不经审视的路线，抓起来就执行。或者撞到了南墙好几遍才开始琢磨回头的。这些基本上已经不会有任何改变阶层的机会了。那些自己傻乎乎想不明白，有好作业放在面前，都不去抄或抄不明白的，抑或毫无执行力的，就更废物罢了。
仔细一看，好家伙，这个区域的这个时段，十之有六都如此。大脑仅是个离线的定时器，之外，四肢却成了上了弦的行尸走肉，忙到起飞。整个人却深陷在自己这个残次品的泥淖之中，放弃挣扎，从不思考和布局改变，只甘心沉溺。
近墨者未必黑，近朱者未必赤。最终的残次者，残缺的是向上的愿力、骨气和意志。心死而不自救者也。
放低自我是获得幸福的最有效方法，你越喂养自己的自大，你对生活和整个世界的不满就越可能会吞噬你。
不要花时间去取悦别人。别人快不快乐是他们自己的问题，并不是你的。你快乐了，别人也会，或者，会问你是如何快乐起来进而能从中学到点儿什么。但你并没有责任让别人快乐。
你应该在深思熟虑后，能清醒地认识到，能通过全力以赴，而充分获取复利效应的那些人际关系、工作方向和学习提升。如不能，就淡化、退出或改变。比如，在约会过程中，如果意识到两个人不会走入婚姻殿堂，那么你应当尽早结束这段关系，开始下一段旅程。
纳瓦尔认为：人所有的社交内耗，都来自两个执念。一是渴望被所有人喜欢，二是试图改变别人的认知。当一个人把情绪、体面、价值感，寄托在他人身上，相处自然拘谨、被动、束手束脚。
当一个人有了稳定的收入、独立的认知、丰盈的内心，就不会再害怕被孤立、冷落与非议。请允许自己不同于别人。同时，请不要纠正别人、不纠结自己、不强求融入。
人绝对分三流九等，行业也分高低贵贱。绝大多数公开发行的书和教条，在上述问题上都是虚伪而错误的。
当然，貌似低贱的行业里面，也绝对有高等次的人物。不过，概率上看，最低等的行业，比如，盗窃、嫖赌、新时代宦官（走狗）等等里面，上等次的人很少。千万不要从所谓的第一印象里对此类人抱任何文明、诚信、可靠的幻想。
最大的觉悟，是在一种在团队诸多成员面前的沉稳与诚恳。最大的收获是，休整充分后来参加的学习讨论会议。最大的自觉是，管控自己不犯行为和语言上的错误。
最大的败笔是，今天没有好好鼓励女儿，没有耐心陪伴儿子，以及对老婆娘彻底失去了信心。恶狠的语言，根本纠正不过来，一个能力有限人的错误，以及更深蒂固里带来的犯错的习性。狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。有的人，生来就是凡鸟，能刨口饱饭就是最大的本领，我却老指望它能飞个冲天。
未来的做法是，心平气和地修行好自己。不要浪费精力和心绪在没有可能的人与事上。对孩子，也不必过多地苛求，让他们多与能人交往，多看清事物和社会的一些运行规律，多快乐的成长和实战即可。相信，天命自有上面人在合格地照看，不在我辈思虑之内。
拿自己都不信的东西，去强加给外人信。如最终这个东西要是真实现了，那叫奇迹。
用根本说不通的理念，笼络人心，成功的唯一机会是，人心都是蒙昧无知的。想要成功，但嘴硬却不想修订理念，那就只得继续蒙昧人心。
最大的成功，就是克制。守了相，敛了容。话少、干脆、诚信的性格特征，略微能体现出来一二。
最大的败笔是歌多，喧宾夺主，略占了上头的哥们的镜头。有些时候，略微的沉默，才是最好的回应。
未来的做法是，语言表达上要继续逻辑清晰、简洁有物；举止行为上要守相敛容、端正谦逊；精神修为上，在任何场合都要清醒克制。
本来就简短的夜，还被身边我这老婆娘的抑扬顿挫的呼噜声和窗外风奔、车驰的噪音打断了数次。这一大早，大脑里像煮了半熟的粥，随融合在一块儿，再也分不出囫囵佐料，但又吃不出任何期待着的滋味。
计划洗个澡，冷水吧怕浇着这脆弱的身体，热水怕毫无清醒提神的效果。
真正让我佩服胡适的，不是他的清贫，不是他的学识，而是他对“横渠四句”的清醒解读——那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被无数文人奉为圭臬，奉为一生追求的终极理想，唯有胡适，敢当众泼一盆冷水，戳破这份宏大叙事的空洞。
胡适晚年，著名天文学家高平子的孙子前来拜访。谈到兴起，背起了这四句名言，恳请胡适解说。胡适却笑着反问：“你的祖父是研究天文的，你怎么不学点实在的学问，反而念这些空洞的话？”
胡适说：什么叫“为天地立心”？天地本就无心，是读书人自作多情，非要替天地立一个心，本质上是用“天地”的名义，掩盖自己的独断与傲慢；什么叫“为万世开太平”？历史上所谓的文景之治、康乾盛世，宏大叙事的背后，是普通百姓的艰难、沉重与麻木——太平是谁的太平？盛世又是谁的盛世？不过是少数人的光鲜，掩盖了多数人的苦难。
与其高唱“为生民立命”的赞歌，不如真正去解决一个百姓的温饱；与其标榜“为往圣继绝学”，不如踏踏实实地做一点实在的学问；与其追求“为万世开太平”的虚名，不如解除普通人身上的一道道真实枷锁。这份清醒，这份务实，在那个沉迷于宏大叙事的年代，简直是一股清流，更是一种勇气。
他与鲁迅思想分歧严重，鲁迅屡屡撰文抨击他。但胡适“被鲁迅骂却从不还口”，晚年解释：“因为鲁迅是我们自己人。”鲁迅去世后，他不计前嫌，协助整理鲁迅文集出版，这份对论敌的宽容与厚道，这份胸襟，不是锱铢必较的市侩所能拥有，更不是那些动辄人身攻击的“文人”所能企及。
～ 抽屉读书
从信息积累的去伪存真，到架构搭建的迭代更新，再到底层思维的致良知，是成年人认知升级的完整闭环。没有信息的铺垫，架构就是空中楼阁；没有架构的梳理，思维就是杂乱无章；没有致良知的本心支撑，再强的认知也会沦为算计与功利。
～郭元，成年人的顶级认知
