讲报告，在内容熟悉、逻辑清晰的基础上，还要做好三个事儿，才得以算作优秀：
1、控制自己的声音。千万别语调过高、语速过快。要克服用喉咙发声，以免满脸通红，很快就嘶哑变调。尽量用腹腔用力，喉咙充当气道，控制好出力的从容与均匀。声音听起来要自然而流畅：够清晰但不要过于洪亮，声调与响度平稳简单但又能抑扬顿挫出重点。
2、权威感。你的眼神流转速度，动作姿态以及笑容表情，做不好都会出卖你的可信度，降低你的权威性。权威不是见着稚嫩新手的傲慢，更不是遇见专业老人的妄自菲薄，而是一种不急不缓，娓娓道来的从容，敢于设置包袱却又不过分调皮的自如，目光直视对方的勇气而又不讥笑人不如我的尊重，正面回答别人提问又绝不躲闪狡辩的纯朴与责任，举止沉稳而又有力的自信，遇无辜质疑而不怒、拔高夸赞而不喜的平静。
3、愿意分享的诚意与慷慨。钻研了、悟道了，但不做藏着掖着的自私鬼。愿意无私地将自己所学所悟所做所证，分享给哪怕目的就是来抄袭自己的不良用心者——就像当年发达国家心甘情愿让我们模仿、抄袭一样——去指导、提携你的听众。要这样想，只有你把周围的人都教会了，才会有同一水平的对手。同一水平的对手，才是进一步逼着自己、鞭策自己进步的最大动力。如此往复，你才有更大的机会，突破自己的极限，取得更大的精彩。当然，也要相信，只会抄袭的人，在当今的国际文明秩序里，只会（在东方一隅）投机取巧得其一时，绝不会真正引领国际。
无论与谁交流，节奏感很重要，沟通明白是要旨。
节奏感体现了两个方面的素质，一是尊重，尊重程序，尊重他人的机会和权利，尊重游戏规则；二是投入，投入精力感知现状，投入能量响应需求，投入资源贡献思路。
至于节奏感里其他的诸如察言观色、情商智商等，无非是上述两点的子类而已。
关于交流中的谦和，我的观点是，只有能做到，守得住你自己的角色，形得成自己的性格，镇得住你自己的领域，在此基础上才有资格去讲谦和。只有自出洞来无敌手，才能讲得饶人处且饶人。反之，老老实实做个小学生，只管好好学习，天天向上。业务搞不定，却为了谦和而谦和，在国际环境下，就是条上不了台面的病匹夫、不登大雅的刘姥姥。
秋，才华不凡。
她给杨树设计一个更利索的发型，树顶点缀几片或绿或黄的叶子，一切多余的繁荣，删减得干干净净，让枝枝丫丫都清清爽爽。
柿子树，也被她修剪。除了垂枝满挂金黄戴红的如意果，叶子也是能摘落就摘落，摘不掉的，就小心地涂上一抹红，算是烘托山村秋收的喜庆。
把夏天沉积的云，推得远远儿的，推不开的，就顶得高高儿的。让天空重归简约，剩下深邃空旷的蓝。
像擦拭玻璃上的灰尘一样，把傍晚的云蒸霞蔚，抹饰干净，只留一阵南飞的雁，和镶嵌了金边的晚霞，齐飞共舞，诗意冉冉。
也给南山变着装：早上用薄纱围颈，调重色画眉峰；中午又换上深绿汗衫，衣服缝里透露着山的暗白色的腱子肉；傍晚借夕阳一把余晖，给群山铺上一床深红带黄的秋被。
傍晚指挥虫鸣，和着头顶的一轮朗月，给故乡的老院，悠悠地唱一曲小调乡愁，让漂泊的游子，魂牵梦萦，泪沾衣衫。
随着年龄增长，愈发迷恋这才华横溢的秋。
老院里原有两颗树，一棵是枣树，另一颗不是枣树，是槐树。听奶奶说，两棵树都是爷爷年轻的时候栽的：枣树是集市上从老人家把兄弟那要的苗，槐树则是刨的别人锯完树的根。
枣树是山东长枣，弓弓着的身子，有海碗粗细，却少了一只臂膀。残缺着身子，但开花结果却毫不含糊，每年都先是认认真真地开满树沁人心脾的淡黄色碎枣花，中秋前后挂一树的密密麻麻的果子，红红火火。结的枣子个头细长，虽不如冬枣脆，比冬枣还甜，是我小时候最喜欢的果子。
槐树是国槐，雌株，树干粗壮，成人怀抱不过来。每到春来开满树乳白拐着尾巴、掐着腰的花，秋后缀满一树的槐铃豆。豆能入药，年好的时候能卖些钱，所以先前是母亲的眼里的宝贝树。她开满花的时候，母亲就想着法儿的多浇点水、多泼碗肥。
感恩，通过别人的发表，理解并认同了以下新知：
1、只有理解了并可以运用的，才是自己的。书读再多，如不理解或不会用，不过是让若多的书经历过了自己而已。行万里路，如不以社会学或哲学的感观思考，不细致地观察分析，有可能只干了半个邮差。
2、自由写作永远不会也不应被 AI 代替，就如，运动的目的是为了锻炼身体，尽管机器人也可以跑到终点，但达不到让我们健康的目的。写作，即思维的熵减，是我们对世界的无序认识的理顺过程，宜亲力亲为。
3、意欲高效学习，少就是多。孩子们五花八门的辅导课、堆积如山的辅导书、琳琅满目的电子学习辅助，除了削减或占用本该用在提升孩子体质、实现行万里路、增加生活趣味的资源之外，最大的功效就是，恶化了他们的专注力、体质以及学习效果。培养孩子熟记一本书、坚持好一项运动、提升专注力，比五花八门的课外辅导好的多。
今天荣幸参加了一项政府的活动，深刻体会到，地方政府做戏的能力越来越炉火纯青、投入越来越大方慷慨、入戏深刻到习惯成自然了。今天，我是他们慷慨大方的受益者，也得感谢。
人，不能太通透。过于通透了，便没有朋友、没有追求、没有幸福感。
没有沉淀和选择的扩张，对于生命有机体或企事业单位，都是癌，止除不及时，危及生死。没有法治和契约精神的繁荣，不过是无根之木、无源之河，繁花去而果消，时节过则源尽，枯萎和消尽是个必然。决然不能相信一个组织里的人性，没有约束而主观为善的领导个体，是组织的基因突变，少之又少。人，独来独往者尚有机会修智得道，规模化成群结队了，便是乌合之众。
道法天，四季轮回、生克平衡，大自然永远是老师。只是很多傻子，自以为位高便能胜天，于是无法无天。殊不知制衡没了，就如高飞的风筝，线却断了。
文明，就是学校里教的或书本上学的 正着能用得通的地方。反之，就不是文明，顶多是文化，像妇女缠脚、幼童割礼。
照抄的《迟子建的写作的要义》：
迟子建一语道破了天机：“写作要往小里写，往细里写，往朴素的心里写。”这不仅是一种方法，更是一种与世界交谈的姿态。她教导我们，莫要沉迷于构建空中楼阁般的宏大叙事，而应俯下身来，去凝视“一缕炊烟如何在晚风中消散”，去聆听“一声叹息在寂静房间里的回响”。这与作家刘亮程的感悟不谋而合：“文学的本事，正是把说不出的东西说出来，把看不见的东西让人看见。”而这些东西，恰恰潜藏于日常最微末的褶皱之中。
静下来，才能听得更真；沉下去，才能看得更清。真正的写作，从来不是喧嚣的表演，而是安静的耕种，它最终收获的，不是流量与喝彩，而是与另一个灵魂的深刻共鸣。
刘庆邦说：
一个作家，写作的初衷，应该是劝人向善的。
他看到了社会上对人的不公，人们的苦难，心里很希望能被更多的人关注，从而改变这样的现象。
为了让社会变美，所以，他写作。
他用一颗善良的心，去发现恶，去写作。
余华写作，别人的总结是，真、野、韧。真话实说，别端着；路子要野，敢打破规矩；脸皮得韧，经得起打击。
他说：“写作就像农民种地，别老盯着收成，把种子埋进土里，该浇水浇水，该施肥施肥，秋天自然有结果。”
