有一点哲学在里面

成长就是把我们一出生就有的时间和自由慢慢消耗掉的过程。

空茫茫的天与地之间，悬垂着两种锁链。

一种是淡蓝色的，孕育自天空中白色的乳液。重力的趋势给它们造了梦，向下、向下，那是一个朦胧的彼岸，一片翠绿的、深蓝的、明黄的、雪白的故土，人声熙攘处。憧憬着、向往着大地，于是雨们落下。

一种是嫩绿色的，生发自大地中棕褐的营养。它们曾经是雨，现在与土混成了植物的血液。阳光壮丽、月光柔美，星光在黑夜的绸缎上刺绣，如此灿烂。于是它们决心复归，一次次涨破嫩绿的皮囊，向天空探去。

请试着将时空图景交叠、静止，天地被这两种锁链相勾连，重力的方向似乎也模糊了，这里并没有上与下，只有左和右，像是过街天桥连结两端，而可供人随意穿行。

遗憾的是绿色的雨滴再也无法回到天空，可能是怀念土地吧，也或者只是重力太过沉重。幸运的是《魔豆》的故事已经帮助藤蔓窜上了云端，只是可惜我还没见过在哪个故事里可以沿着雨的绳攀上滑下的。

我梦想一个可爱的小女孩，也许穿着明黄的雨衣带着明黄的伞，在雨中漫游时，重力居然不复存在，于是每一步都踏上了雨的阶梯、走上云端，而见得天边一道彩虹，横跨整个东半球、整个西半球。

“您说的（都）对”，我在想，其背后可能有多种心理。

1、懒得搭理，不屑多谈

尤其是加上“都”，认为讲话者的认知也就是那么回事儿，老子我懒得跟你掰扯，想一句话结束现在的交谈，于是来一句：“您呢，说的都他妈对，快去说服你们家的上帝或者如来佛祖吧！”

2、顺从与谄媚

下级对上级，或者对于辈分及江湖地位高的对象，往往在这些对象抛出某个观点之后，我们假意或者真心，说，您（佬）说的对！以主动表态，愿意做对方观点的人梯，请人家尽情踩踏：“您佬来吧，请上脚，我趴好了！”态度端正，常见于中国、日本、韩国等亚洲文化主导的场合。媚骨丛生、欣欣向荣。

3、真心的恭维

对货真价实的大佬或者自己拜服专家，我们从内心叹服其独到或者深刻的观点，会不由自主的感叹：“是啊，您说的对！”常见于认真做了几年学问，或者刻苦钻研了一段岁月后的个体，终于遇到参引文献或行业中的真正大佬，鼓起勇气上前一讨论，其三言两语便把自己遇到的瓶颈、问题给点破了，把下一步的方向给说清楚了，于是叹服。不过，40岁以上，还在原来的方向上，兢兢业业刻苦钻研的真正学者，往往难再能遇到令其真心叹服的对象了。除非你自己太笨，吃不了自己碗里的那口饭，再给你三辈子也开化不了。不过，在我们这里，遇到下面一种情况（假意恭维），倒是常见。

4、假意的恭维

因为对方在某些方面帮助过我们，或者在某些领域具有特别的话语或者决策权，尽管其观点或者所展示的认知思维和观点成就，包含许多吹泡泡，或我们本不甚认同的成分。但为了不影响自己的职业发展，或者不被其在他们具备特别话语权的领域，穿上小鞋儿，于是假意思索片刻，还是会大胆地看着其眼神，说句：“您说的对”。这种假意的恭维，是跨领域的；在某些文化中，是普遍的，对双方而言，已毫无罪恶感。

5、思考后的认同

素未平生，毫无利益瓜葛，深入谈论一个话题，对方抛出一个自己一下子理解不来的观点，接着不慌不忙又对其逻辑而透彻的解读开来。一霎那，我们串接清楚了观点的前因后果，深刻认同起来，不由自主的说了一句：“您说的对，原来是这么回事儿！”这种交谈，令人启智，不可多得。在中国，常见于无利益往来、职级情商尚未开化、平时木讷但喜欢推理又较真的小同行、同学、朋友之间；在德国则经常见与科研人员之间、同事，以及技术口的上下级之间。

6、接话，同时要借话发挥

自己的一个观点，还没来得及说，被别人说了出来。虽然说出了观点，或者观点的一部分，但承前启后的信息要素并没有被彻底讲清楚；抑或自己忍不住，或不甘落后，也想表现一下，这也是自己的看法。于是，赶紧来一句：“您说的对，因为aa，所以bb。。。我也是这么认为的。”尤其常见于，涉事不深的青年，或者依然心灵年轻的中老年，或者家长里短中的妇女。官场的老油条们或者油腻了的中年男人之间，貌似不常见。

7、未必完全认同，但对说话者并无恶意

比如在酒席上，借话搭讪，以有意无意地增加感情，故引用某种自己部分或者全部认可的观点，加上句，“某某说的对，这种事儿就得这么弄。。。，但是，如果能。。。就更好了。。。”，顺意平添了两人的好感，提升后面熟络起来的机会，同时有了自己往下表达的空间和抓手。谈不上恶意，也并无谄媚、恭维，就是个接船上货、顺流而下的意思。

忽然想到个事。现代的好多年轻人其实也是民间“老西医”。跟网上那群给自己开重要的中老年人其实是一样的，只是开的西药。

世间的欢乐，从不会因为你位高权重而多分你一两，也不会因为你是平头百姓而吝啬一钱。

乐在粗茶淡饭，乐在一杯一盏，在悠悠然心无挂碍之际。

我们要自由

我们不要牢笼

我们要自由

我们不要荒野

我们要自由

我们不要空气

我们要自由

我们不要永远

这是自由

极致的自由

这是痛苦

极致的痛苦

但自由永远不单一

我们不会是阻碍

而是培养皿

是大裂谷

圣诞节，和任何一个其他节日一样，不应该仅是回望过去，而应该让我们内心所有美好的愿景重新振作和凝聚起来。因为希望是给予那些仍心怀美好愿景的人的。

赫尔曼·黑塞《致圣诞》

有时候人生的一些放弃往往就是一种选择

突然领会到：既然世界上没有完全相同的两个人，其实本着以学习新知为目的相处，总有机会让自己学到东西，即，别人与自己的不同之处。这也会减除一些无端的虚情假意和客套程序。

不过，应深埋于心的是，不要期待任何新结识的就是朋友。人生难觅一知音， 99.9% 的交往不过是浪费你的时间、消耗你的能量而已，不要过于热情，错过了也没有任何遗憾。顺其自然地去识别，而不要汲求缘分，这是与人交往的最佳心态。

除了与那 不到 0.1% 的合适的人交往外，一个人的时候，才是你灵魂最自在的时候。

研究了一段时间的黑格尔哲学，我心中一种刺挠，让我不安，所以才写下了这段文字

黑格尔说【存在】“是”【无】，作为后现代原子人，我天然的就有一种拒斥感，【存在】单纯作为完满存在即可啊，为什么要经过思考性活动“是”才能【变易】为无。

看看了 B 站的视频，我了解到黑格尔体系是一个圆圈（真理是个圆圈），绝对精神经过异化，扬弃最终结果回过头来看，原来自己就是开端。是自己在推动着自己向前走，最终成为了最完满的绝对者。

这是一个自我指涉，最终让我发现了刺挠的根源。自我指涉需要有一种规定（比如剃头自指需要规则）才能完成整个自我指涉的无限历程。我想了又想，那么黑格尔体系中自我指涉的规则是什么呢？

结合查找到相关资料，认为就是绝对精神（上帝）到了最后发现自己也是不可能完满的，是绝对到不了的，整个体系才能建立。

好像非常反直觉，这确实是一种反转，正是因为，开端好像作为无所不包的但作为最空洞的，最死的，到了最终结果（绝对精神）并不是完满了，而是知道自己永远无法到达完满，每时每刻都是最有且最无的。但绝对精神却仍要继续走下去。这是一种决断，更是一种**徒劳，**这种徒劳让我感到一种恶心。。。

你与世界，到底啥关系。

答，平等的主体与客体。

既不要尝试去为难世界，也要拒绝让世界为难你。一切的主动权在你自己，永远别出让。主动地观察，主动地出手，当然也可以选择主动地静默和漠视。

现在常听到人说：要把自己当做产品。作为一名喜欢做产品的的开发者，初听这句话是无比认同的，但说的人多了，我开始有了一些疑问。 如果换个说法：要把自己当商品， 好像就没那么认同了——这不是将人物化吗！但为什么产品好听一些？

尽管产品和商品的概念相似， 但提到商品，我们的脑子里是交易、价格、消费、买卖，而产品让人想到理性、规划、研发、管理。一个偏市场感，一个偏技术感，听到前者大多数人的第一反应是“这东西是被拿来卖的”，后者是“这东西是被设计出来的”。

所以这句话强调的是不断打磨自己，让自己变得更有竞争力，更有价值，和那些风靡市场的产品一样。

但我依然觉得不妥， 产品的价值遵循的是基于理性的“事实判定”，而人的价值不应完全由市场决定。启蒙运动让理性主导了世界，但正如韦伯所说，理性铸造了“现代的牢笼”，“牢笼”把我们保护得很好，让我们享受了现代化带来的物质成果，代价是我们习惯了用一把理性的直尺去衡量所有的事物——计算逐渐成了人的天性。即便是人类本身，也免不了被物化，被定义为人力资源、在人才市场的供需关系中寻求价值。

尽管“把自己当产品”是一种积极的口号，还是要警惕这种主张对我们价值观产生的影响——以一种潜移默化的方式。尤其是“价值判定”没有清晰的标准，本身是一件更复杂的事，复杂性把我们推向更简单的一侧， 让我们忽略了“理性”只是人类通往“个体价值”的桥梁——没有人会栖息在桥梁之上。

人的物质性和精神性追求

什么是真正的自我？它存在吗？人总是矛盾的，尤其在面对自我认知时。我们常困惑于‘真正的自我’是什么，因为身份和性格在不同情境中表现迥异。这种变化是否意味着真正的自我不存在？或者，自我本就是流动的？

一种观点认为，真正的自我是我们内心深处最真实的感受和想法，是不受外界影响的纯粹的自我。按照这种看法，我们的内在核心，是在经历外部世界的纷扰时仍保持不变的那个部分。然而，在实际生活中，我们的自我认知往往受到社会角色、文化背景、以及他人期望的影响，使得真正的自我常常被层层伪装和掩盖。

另一种观点认为，自我是动态变化的，随时间、环境和经验而改变。自我认知是一个持续发展的过程，而非固定不变的实体。人在不同阶段会有不同的优先级和看待世界的方式。这不意味着我们没有真正的自我，而是体现了成长与适应的能力。

我更认同第二种观点。翻看近年笔记，像在反复擦拭一面镜子——有时模糊，偶尔透亮。想改变却找不到意义，行动后陷入怀疑，最终退回原点。这种无力感来自深层牵引：可能是原生家庭的认知局限，也可能是即时满足的诱惑。它们像暗流，拖住脚步。我也在寻找药方：允许情绪流动，不压抑；慢慢接纳自己的脆弱，难过时就痛哭流涕，快乐时就热情洋溢。反求诸己，当挫败和责怪无处可推，才逐渐明白，自己与世界的关系，其实是与自己的关系的投射。

那些深夜的自我拷问，如今看来都是重建的铆钉。拷问自己比质问别人更有效，因为答案早已藏在身体里。不必苛责当下的迷茫，在控制与放手之间找平衡。就像擦镜子的手终会感知：重要的不是擦净每一粒尘埃，而是让光有路可走。

无论哪种观点，重要的是接受自我的复杂性与多样性。矛盾和冲突，其实是自我探索的一部分。通过持续反思与理解，我们能更清楚自己的需求、价值观和目标，从而更好地生活。真正的自我或许不在某个固定形象中，而是在不断探索真实自我的过程中逐渐显现。这种对内在复杂性的接纳，恰恰是《浪浪山小妖怪》（Nobody）想要表达的东西之一。他们都是“无名之辈”，只是芸芸众妖中的普通一员，没有惊天动地的本事，但每一次犹豫后依然选择善良，害怕时依然选择勇敢，这些小小的坚持，反而让他们活出了自己的光芒。

真实的自己不是藏在某个正确答案里，而是藏在每一次诚实的行动中。就像故事里的小妖怪，成佛与否不重要，重要的是他始终在成为“更好的自己”。我们不需要完美，只需要在困惑中继续前行，或许所谓"真实自我"，本就是流动的河。

今天看到一个文章挺有意思： 不脱裤子如何证明自己屌更大？

说是听到父亲和另一个人讨论两台汽车谁更好，得出了“这场「比赛」给我的感觉是这样的：两个男人在比谁的屌更大，但是谁都不敢真的把裤子脱下来。”的结论。同时将这种对比过程，双方可能采用的招数概括为以下几个点：

一、把别人的屌借来用

不直接说自己如何（不敢脱裤子），说自己的亲戚朋友同学如何。例如我的xxx最近就在做xxx，达成了xxx的成就。说完一脸自豪。

二、指出对方的屌更小

贬低别人从来都是很经典的辩论招数。不仅可以在气势上降低对方抬高自己，还可以向对方发起“自证陷阱”攻击！

三、发自内心地相信自己屌更大

“男人之所以能够如此投入地在这样的辩论中喋喋不休，不仅是因为他们不想被当作小屌男，还是因为他们真的有着一种和现实脱节的自信。”